সালাফি আর হানাফি মতের উপর পোষ্টগুলো নিয়ে কিছু আপত্তি পাচ্ছি। যেগুলোর জবাব:
১
“সালাফি মত থেকে আপনি এক্সট্রিম মতগুলো লিখছেন কেন? সঠিক মতগুলোকে না লিখে?”
প্রথম কথা হলো কোনটা সঠিক সেটা ডিটেক্ট করার দায়িত্ব আমি নিচ্ছি না। মূলধারার মতটা আমি লিখে দিচ্ছি শুধু।
মূলধারা মত বলতে আমি সৌদি আলেমদের কথা। islamqa তে দেয়া ফতোয়া আর বাংলাদেশের প্রখ্যাত সালাফি টিভি আলেমদের কথা। এগুলোকে সোর্স ধরছি।
কোথাও যদি মূলধারার মতটা আমি ভুল লিখি তবে বলে দিলে কারেক্ট করে দেবো, ইনশাল্লাহ।
২
“আপনার কথা ভুল। কারন, ইমাম আবু হানিফা বলেছিলেন ____”
হানাফি মত বলতে আমি ইমাম আবু হানিফার মত বুঝাচ্ছি না। বরং বর্তমানে হানাফি আলেমদের অধিকাংশের সম্মিলিত মত বুঝাচ্ছি। হানাফি রুলিং বলতে যা বুঝায় তার মাঝে খুব কমই ইমাম আবু হানিফার সরাসরি কথা আছে। একটা বড় অংশ পরবর্তি আলেমদের কথা। এবং কিছু ব্যপারে উনার মতের উল্টো কোনো মত হানাফিরা গ্রহন করেছে।
৩
“সুরা ফাতিহা নিয়ে আপনি যেটা লিখলেন সেটা সঠিক সালাফি মত না। এক্সট্রিম মত। ড: খন্দকার জাহাঙ্গিরের লেকচারে উনি বলেছেন_____”
নামাজে সুরা ফাতিহা পড়ার ব্যপারে সালাফি মত আমি লিখেছি এখান থেকে।
এখানে অনেক কথা আছে। শেষ কংক্লুশন পড়ে দেখেন। ইমামের পেছনে সকলকে সুরা ফাতিহা পড়তে হবে ইমাম জোরে পড়ুক বা আস্তে।
The correct scholarly opinion is that it is obligatory to recite al-Faatihah when praying alone and it is obligatory upon the imam and those whom he is leading both in prayers where Qur’aan is to be recited out loud and when it is to be recited silently, because of the soundness and specific nature of the texts which indicate that. The aayah (interpretation of the meaning):
এটাই সালাফি মত। এবং আমি বহু বছর ধরে তাই শুনে আসছি তাদের কাছ থেকে।
প্লাস, ডঃ খন্দকার জাহাঙ্গির সার রাহি: সালাফি হানাফি দুটোর মাঝা মাঝি কিছু করতে চাচ্ছিলেন। যে ক্ষেত্রে উনার কথার সাথে মূলধারা সৌদি আলেমগন কথা মিলে না, সে ক্ষেত্রে সৌদি আলেমদের কথাকে মূলধারা ধরেছি।